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Ahmad ibn Hanbal

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Imam Ahmed ibn Hanbal (Arábica: ‏‎‎‎‎‎‎‎‎أحمد بن حنبل‏‎‎‎‏‎‎‎ ‎‎‎‎‎‎‎ Ahmad bin Hanbal ) (780 E.C. / 164 AH - 855 E.C./ 241 AH) fue un importante erudito y teólogo musulmán. Es considerado el fundador de la escuela Hanbali de fiqh (Jurisprudencia islámica). Su nombre completo era Ahmad bin Muhammad bin Hanbal Abu 'Abd Allah al-Shaybani (أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني). Su escuela enfatiza la importancia de Sunnah del Profeta como fuente de la ley islámica (Shariah) y no le gusta el uso de herramientas como qiyas (analogía). Ibn Hanbal compiló una colección temprana de hadiz (actos y dichos de Mahoma), el Musnad. La suya es la única escuela reconocida en Arabia Saudita.

Ibn Hanbal es considerado un defensor de la ortodoxia, o el Islam puro, y es muy admirado por su coraje frente a la persecución y el encarcelamiento. A veces se lo describe como el más conservador de los cuatro imanes (los cuatro eruditos clásicos que llevan el nombre de las escuelas de jurisprudencia sunitas), pero la reticencia a pronunciarse sobre asuntos que no están cubiertos explícitamente por el Corán o la Sunnah deja mucho espacio para las regulaciones locales. .

Ibn Hanbal fue un hombre modesto que colocó su beca antes que la riqueza. Cuando los gobernantes seculares, dominados por objetivos mundanos más que espirituales, intentaron imponer sus puntos de vista a los eruditos, que eran los guardianes de la tradición, se resistió. Su exitosa resistencia permitiría que la Shariah, la Ley Islámica, permanezca independiente de los califas. Esto estableció un equilibrio saludable entre lo sagrado y lo secular y protegió efectivamente el ideal musulmán, el de someter toda la vida a Dios y su voluntad.

Vida

Ahmed ibn Hanbal nació en Asia Central de padres árabes en 780 E.C. Después de la muerte de su padre, se mudaría a Irak y estudiaría extensamente en Bagdad, y luego usó sus viajes para continuar su educación. Estaba principalmente interesado en adquirir conocimiento del hadiz y viajó extensamente por Irak, Siria y Arabia estudiando religión y recolectando tradiciones de Mahoma.

Sus viajes duraron varios años. Al regresar a casa, estudió con el Imam Shafi sobre la ley islámica. Ibn Hanbal era muy devoto de los puntos de vista tradicionales y se oponía a las innovaciones en la ley islámica.

La fuerza de sus puntos de vista se puso a prueba bajo los califas al-Ma'mun y al-Mu'tasim. Durante el período de mihna, se creó una especie de "corte de inquisición" para tratar con personas que no profesaban ciertas doctrinas que los califas abasíes creían que eran correctas. Estas doctrinas eran de la escuela de pensamiento mutazilita y sostenían que el Corán fue creado y no eterno. Ibn Hanbal fue arrestado y encadenado ante el tribunal, y sufrió mucho. Pacientemente se sometió a castigos corporales y encarcelamiento, y se negó resueltamente a abjurar de sus creencias. Según los informes, el califa al-Ma'mun había azotado a Ibn Hanbal. 1

Sin embargo, bajo el gobierno de Al-Mutawakkil, la política del gobierno cambió y los juicios de Ibn Hanbal llegaron a su fin. A partir de entonces se le otorgó el honor acorde con su gran conocimiento y en varias ocasiones fue invitado a la corte y se le otorgó una generosa pensión. Ibn Hanbal, sin embargo, rechazó las ofertas debido a su disgusto general de estar cerca de los gobernantes. Se negó a visitar a su propio hijo y tío, o rezar detrás de ellos, porque habían ocupado puestos bajo el Califa. Al-Mutwakkil, sabiendo que el Imam Ahmad se negaría a aceptar cualquier regalo de él, en su lugar, presentó algunos regalos a su hijo, Salih b. Ahmad Cuando llegó a su conocimiento, el Imam Ahmad mostró una fuerte desaprobación y se negó a beneficiar de ninguna manera la riqueza de su hijo. Este período de la historia islámica vio la consolidación de la tradición de fiqh y lo que equivalía a una competencia por el poder entre los gobernantes políticos o temporales y los eruditos. Este último reivindicaba el conocimiento de la tradición, que conllevaba el derecho a ejercer la autoridad legal. Los gobernantes, que no fueron entrenados en fiqh intentó controlar las instituciones legales y sustituir sus propios reglamentos por los cánones de la ley islámica. Estos apuntaban a consolidar su propio poder y riqueza y, a menudo, intentaban marginar al Islam. Lo que surgió en la práctica fue un tipo de separación de poderes, o un sistema de controles y equilibrios. Los califas estaban debajo, no por encima de la Sharia, que fue interpretada y protegida por los eruditos. Aunque eliminar una regla corrupta nunca fue fácil, en principio esto podría hacerse. Hay una serie de ejemplos en la historia islámica cuando el ulema (eruditos) han desestimado una regla y sustituido por otra. La cuestión de si el Corán fue creado o no fue un aspecto de esta lucha; si se creó, argumentaron algunos, podría haber sido creado de otra manera, lo que dejó más margen para la razón humana. Ibn Hanbal defendió la "falta de creatividad" de la Corán

Entre las obras de Ibn Hanbal se encuentra la gran enciclopedia de tradiciones llamada Musnad compilado por su hijo de sus conferencias y amplificado por suplementos que contienen más de 28,000 tradiciones. Sus otros trabajos incluyen Kitab-us-Salaat, (en la disciplina de la oración) y Kitab-us-Sunnah, (Sobre las tradiciones del profeta).

La fama de Ibn Hanbal se extendió por todas partes. Su aprendizaje, piedad y fidelidad inquebrantable a las tradiciones reunieron una gran cantidad de discípulos y admiradores a su alrededor. Sus enseñanzas más sus libros llevarían a sus discípulos a formar la escuela de jurisprudencia Hanbali. Esta es una de las cuatro escuelas de jurisprudencia reconocidas en el Islam sunita. Muchos sunitas sintieron que los Cuatro Imanes habían alcanzado una comprensión tan alta de la ley que, después de su muerte, no se pudo agregar nada nuevo. Más bien, el deber de las generaciones posteriores es comentar e interpretar el corpus de este legado legal.

Ibn Hanbal murió en Bagdad el 31 de julio de 855 E.C .; Se dice que más de 800,000 hombres y 60,000 mujeres asistieron a su funeral.

Notas

  1. ↑ Ya'qubi, (vol. III, 86); Muruj al-dhahab, (vol. Lll, 268-270).

Trabajos

  • Musnad Ahmad ibn Hanbal
  • Virtudes de los Compañeros (Arábica:Fadail al Sahabah)

Fatwas:

  • triple talaq

Referencias

  • Nadwi, S. A. H. A., Salvadores del espíritu islámico (Vol. 1), traducido por Mohiuddin Ahmad, Academia de Investigación y Publicaciones Islámicas, Lucknow: 1971.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 17 de febrero de 2016.

  • Ahmad Ibn Hanbal IslamWeb
  • Imam Ahmad Ibn Hanbal Islam Conciencia

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