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Pueblo hausa

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África occidental, donde se encuentra el pueblo hausa en Nigeria, Benin, Níger, Camerún y Ghana

los Hausa es un pueblo saheliano ubicado principalmente en las regiones de África occidental del norte de Nigeria y el sureste de Níger. También se encuentran números significativos en las regiones del norte de Benin, Ghana, Níger, Camerún y en comunidades más pequeñas dispersas por todo África occidental y en la ruta tradicional del Hajj desde África occidental, pasando por Chad y Sudán. Muchos hausa se han mudado a grandes ciudades costeras en África occidental como Lagos, Accra o Cotonú, así como a países como Libia, en busca de empleos que paguen salarios en efectivo. En el siglo XII, los hausa eran una gran potencia africana. Siete reinos Hausa florecieron entre el río Níger y el lago Chad, de los cuales el Emirato de Kano fue probablemente el más importante. Según la leyenda, su primer rey fue el nieto del fundador de los estados Hausa. Hubo 43 gobernantes hausa de Kano hasta que perdieron el poder en 1805. Históricamente, estos eran reinos comerciales que comerciaban con oro, telas y artículos de cuero. El pueblo hausa habla el idioma hausa que pertenece al grupo de idiomas chadic, un subgrupo de la familia más grande de lenguas afroasiáticas, y tiene una rica herencia literaria que data del siglo XIV. Los hausa son una presencia importante en la política nigeriana. El pueblo hausa es heredero de una civilización que ha florecido durante más de mil años en África occidental. Los hausa también tienen un legado arquitectónico representado por el Gidan Rumfa, o el palacio de Emir en Kano en el centro de lo que es la capital económica de Nigeria y los restos de las antiguas murallas que rodean la ciudad. Por lo tanto, la cultura merece una exposición más amplia fuera de África occidental, ya que da testimonio de la existencia de una sociedad sofisticada y bien organizada que es anterior a la llegada de los colonizadores europeos, que vieron poco o nada admirable, interesante, culto o civilizado en lo que persistieron. en llamar "el continente negro". La patria tradicional del Hausa fue un lugar temprano para los intereses franceses y británicos, atraídos por los depósitos de oro y la posibilidad de utilizar el Níger para el transporte. Algunos de los primeros exploradores británicos en África, como Mungo Park y Alexander Gordon Laing, se acercaron al Níger. Se pensó poco en la preservación de la cultura o los sistemas indígenas, aunque Mary Henrietta Kingsley, quien también exploró esta región, defendió la causa africana.

Historia y cultura

Kano es considerado el centro del comercio y la cultura hausa. En términos de relaciones culturales con otros pueblos de África occidental, los hausa están cultural e históricamente cerca de los fulani, songhay, mandé y tuareg, así como otros grupos afroasiáticos y nilo-saharianos más al este, en Chad y Sudán. La ley islámica Shari'a es la ley de la tierra y es entendida por cualquier practicante a tiempo completo del Islam, conocido como Malam.

Entre 500 E.C. y 700 E.C., los hausa, que se habían mudado lentamente hacia el oeste desde Nubia y se habían mezclado con la población local de Nigeria del Norte y Central, establecieron una serie de estados fuertes en lo que ahora es el norte y centro de Nigeria y el este de Níger. Con el declive de Nok y Sokoto, que anteriormente controlaban el centro y el norte de Nigeria entre 800 a.E.C. y 200 E.C., los hausa pudieron emerger como el nuevo poder en la región. Estrechamente vinculada con el pueblo Kanuri de Kanem-Bornu (lago Chad), la aristocracia hausa adoptó el Islam en el siglo XI E.C.

En el siglo XII E.C., los hausa se estaban convirtiendo en una de las principales potencias de África. La arquitectura del Hausa es quizás una de las arquitecturas menos conocidas pero más bellas de la época medieval. Muchas de sus primeras mezquitas y palacios son brillantes y coloridos y, a menudo, incluyen intrincados grabados o símbolos elaborados diseñados en la fachada. Siete estados de Hausa, más tarde Emiratos de Biram, Daura, Gobir, Kano, Katsina, Rano y Zaria, realmente ciudades-estado libremente aliadas, florecieron en el siglo XIII situado entre el río Níger y el lago Chad. Se dedicaban al comercio, vendiendo artículos y productos como oro, cuero, nueces y telas. Sobrevivieron de diversas formas hasta finales del siglo XVII, cuando fueron absorbidos por el Sultanato de Sokoto antes de la llegada de las potencias europeas. A principios del siglo XIX, la mayoría de los emiratos de Hausa estaban bajo control británico dentro de lo que entonces se llamaba el Protectorado de Nigeria. Kano no se incorporó al Imperio Británico hasta 1903, aunque el emula Hausa fue depuesto por los fulani casi un siglo antes.

Kano es la capital económica de Nigeria. Una ciudad amurallada con una gran mezquita, tiene su propia crónica. Hubo 43 emires Hausa, comenzando en 999 y terminando en 1805, y luego siete Fulani hasta 1903. El emirato todavía existe y el emir todavía tiene una función legal, pero bajo la autoridad del estado nigeriano. Se cree que el primer emir de Kano, Bagauda, ​​fue nieto de Bayajidda, el fundador de la dinastía Hausa (quien, según la leyenda, era originario de Bagdad).

Puerta de entrada al Palacio del Emir de Kano, el antiguo reino Hausa. Gran parte del palacio actual data del reinado del XX Hausa Emir en el siglo XV.

Para el año 1500 E.C., el Hausa utilizaba una escritura árabe modificada conocida como ajami para grabar su propio idioma; Hausa compiló varias historias escritas, la más popular fue Kano Chronicles. Desde principios del siglo XX, la literatura también se ha escrito utilizando la escritura romana, incluidas novelas y obras de teatro.1

En 1810, el Fulani, otro grupo étnico islámico africano que se extendió por África occidental, invadió los estados de Hausa. Sin embargo, sus similitudes culturales permitieron una integración significativa entre los dos grupos, que en los tiempos modernos a menudo se demarcan como "Hausa-Fulani", en lugar de como grupos individuales, y muchos Fulani en la región no se distinguen de los Hausa.

Los hausa siguen siendo preeminentes en Níger y el norte de Nigeria. Su impacto en Nigeria es primordial, ya que la fusión entre Hausa y Fulani ha controlado la política nigeriana durante gran parte de su historia independiente. Siguen siendo una de las civilizaciones más grandes e históricamente fundamentadas en África occidental. Aunque muchos hausa han emigrado a las ciudades para encontrar empleo, muchos todavía viven en pequeñas aldeas, donde cultivan alimentos y crían ganado en tierras cercanas. Los agricultores de Hausa cronometran sus actividades de acuerdo con los cambios estacionales en las precipitaciones y la temperatura.

Religión

Los hausa tienen una cultura antigua que tenía un área de cobertura extensa y largos lazos con los árabes y otros pueblos islamizados en África occidental, como los Mandé, Fulani e incluso los Wolof de Senegambia, a través del comercio extendido de larga distancia. El Islam ha estado presente en Hausaland desde el siglo XIV, pero se restringió en gran medida a los gobernantes de la región y sus tribunales. Las áreas rurales generalmente conservaron sus creencias animistas y sus líderes urbanos recurrieron a las tradiciones islámicas y africanas para legitimar su gobierno. Los eruditos musulmanes de principios del siglo XIX desaprobaban la religión híbrida practicada en las cortes reales, y el deseo de reforma fue un motivo importante detrás de la formación del califato de Sokoto.2 Fue después de la formación de este estado que el Islam se afianzó firmemente en las zonas rurales. El pueblo hausa ha sido un vector importante para la difusión del Islam en África occidental a través del contacto económico, las comunidades comerciales de la diáspora y la política.3

Maguzawa, la religión animista, se practicaba ampliamente antes del Islam. En las zonas más remotas de Hausaland, Maguzawa se ha mantenido completamente intacto, aunque es mucho más raro en las zonas más urbanas. A menudo incluye el sacrificio de animales para fines personales, pero se considera un tabú practicar la magia de Maguzawa para causar daño. Lo que queda en las zonas más pobladas es un "culto a la posesión espiritual" conocido como Bori, que aún conserva los elementos de animismo y magia de la antigua religión. La clasificación de la realidad de Bori tiene innumerables espíritus, muchos de los cuales se nombran y tienen poderes específicos. Las poblaciones musulmanas hausa viven en paz con los bori. Muchos bori se refieren a sí mismos como musulmanes y muchos musulmanes también utilizan aspectos de la magia bori para mantener a los malos espíritus fuera de sus hogares. Bori y el Islam en realidad se complementan entre sí en las comunidades hausa porque la escuela Kadiriya del islam sufí, como el animismo que es popular entre los hausa, cree, al igual que todos los espíritus musulmanes llamados "genios" y algunos de los encantos (malamai) utilizados contra ellos se consideran compatibles con el Islam. La tradición musulmana de permitir la práctica local que no contradiga el Islam ha resultado en una mezcla de la ley Hausa y la Ley Islámica. Además de realizar el Hayy y rezar cinco veces al día, muchos hausa también veneran a los santos y santuarios sufíes. Otros rituales relacionados con el Islam incluyen una tradición reciente del norte de África de usar un turbante y una bata, así como el consumo de tinta de las pizarras que tenían escrituras escritas en ellos. Durante los festivales musulmanes, como el Año Nuevo y el nacimiento del Profeta, la gente se saluda con regalos.

Notas

  1. ^ Yusug Adamu, Movimiento literario de Hausa y el siglo XXI. Consultado el 13 de noviembre de 2007.
  2. ↑ David Robinson, Sociedades musulmanas en la historia africana (Cambridge: Cambridge University Press, 2004). ISBN 9780521826273
  3. ↑ Textos sagrados, Índice de tradiciones populares de Hausa. Consultado el 13 de noviembre de 2007.

Referencias

  • Hill, Polly. Hausa rural; Un pueblo y un entorno. Cambridge: University Press, 1972. ISBN 9780521082426
  • Koslow, Philip. Hausaland Los Reinos de la Fortaleza. Los reinos de África. Nueva York: Chelsea House Publishers, 1995. ISBN 9780791031308
  • Parris, Ronald G. Hausa La Biblioteca del Patrimonio de los Pueblos Africanos. Nueva York: Rosen Pub. Grupo, 1996. 9780823919833
  • Jaggar, Philip J. Hausa. Ámsterdam: J. Benjamins Pub. Co, 2001. ISBN 9781588110305
  • Moughtin, acantilado. Arquitectura Hausa. Londres: Ethnographica, 1985. ISBN 9780905788401
  • Coles, Catherine M. y Beverly B. Mack. Las mujeres hausa en el siglo XX. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 1991. ISBN 9780299130206

Ver el vídeo: HAUSA - Caravana por la paz (Agosto 2020).

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